КАНОНИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ - Часть 2

Глава 2.

Киевский “патриархат”,

как зеркало сергиевской Московской “патриархии”.

После смерти “патриарха” Пимена, последовавшей 3 мая 1990 г., в Москве прошло избрание очередного “патриарха”. Вполне реальным кандидатом на это место был тогдашний экзарх Украины митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко). Но, не то супруге Михаила Сергеевича Горбачева, тогдашнего президента СССР, Раисе Максимовне, владыка Филарет не нравился, не то, тот факт, что по национальности он — украинец сильно кого-то смущал, однако выбор ЦК КПСС пал на обладателя немецкой фамилии — Ридигер, бывшем на тот момент управделами сергиевской Московской “патриархии”.

Куда как лучше немец. Во-первых и Россия от немцев пострадала куда как меньше, чем от украинцев, и рейтинг его по линии КГБ был значительно выше, — активней работал человек не в пример Филарету, да и по паспорту был он русский. А потому это самое КГБ и провело “профилактические мероприятия” со всеми имеющими принять участие в избрании “патриарха” архиереями. Поскольку же никто, в то время, из священнослужителей, не давший своего согласия сотрудничать с КГБ, стать архиереем просто не мог, то все участвовавшие в тех выборах архиереи были его, КГБ, “тайными сотрудниками”, или в терминологии незабвенного ГПУ — “секретными сотрудниками”, сокращенно “сексотами”, а значит выборы проводились фактически упомянутым “вооруженным отрядом КПСС”, т.е. КГБ.

7—9 июня 1990 г. на “Поместном Соборе” Русской Православной Церкви был “избран” новый “патриарх”. Результаты этих “выборов” были на удивление предсказуемы. “патриархом” стал митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Ридигер).

Кроме того, этот же “Поместный Собор” принял постановление, гласящее: “Наша многонациональная Церковь благословляет национально-культурное возрождение входящих в нее народов, но отвергает шовинизм, сепаратизм и национальную рознь. В ответ на законное чаяние православных на Украине украинские епархии были объединены в самоуправляемую Украинскую Православную Церковь. Эта Церковь, обладая широкой самостоятельностью, сохраняет законную каноническую связь как с Московским Патриархатом, так и со всеми другими Поместными Православными Церквами. Образование независимой Украинской Православной Церкви открывает возможность, избегая раскола и изоляции от Вселенского Православия, осуществлять дальнейшее совершенствование своей самостоятельности, не погрешая при этом против священных канонов и сохраняя любовь и мир между чадами церковными”.

Далее коротко напомним то, что прямо причастно к нашему сюжету.

25—27 октября 1990 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, под председательством “святейшего патриарха” Алексия II, в составе 91 архиерея, “тщательно изучив и всесторонне обсудив обращение украинского епископата, предоставил “Украинской Православной Церкви” независимость и самостоятельность в ее управлении”. На основании этого решения “святейший патриарх Московский и всея Руси” Алексий II, 28 октября 1990 года, собственноручно вручил, в Софийском соборе Киева, благословенную Грамоту митрополиту Киевскому и Галицкому Филарету, которая подтверждала права УПЦ.

Начало Филаретовскому расколу было положено! Одни раскольники предоставили другим раскольникам “независимость и самостоятельность в управлении”, чем и спровоцировали их на дальнейшие самочинства. По поговорке — “дай палец, руку отхватят”.

Через год была провозглашена независимость Украины.

9 июля 1991 г. митрополит Киевский и Галицкий Филарет был единогласно пожизненно избран украинским епископатом “Предстоятелем Украинской Православной Церкви” (УПЦ), после чего стал митрополитом Киевским и всея Украины.

Дальше — больше.

И 1—3 ноября 1991 года в Киево-Печерской лавре прошел “Поместный Собор Украинской Православной Церкви” с участием украинского епископата, духовенства и мирян. Собор единогласно принял постановление об автокефалии УПЦ и определил: “Обратиться к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и епископату Русской Православной Церкви с просьбой даровать Украинской Православной Церкви полную каноническую самостоятельность, т. е. автокефалию, поскольку провозгласить автокефалию может только высший орган Поместной Церкви в лице собора епископов”.

Причем среди определений Собора было и следующие: “Отвергая все клеветнические нападки на Предстоятеля Украинской Православной Церкви со стороны некоторых средств массовой информации и расценивая их как выпады не только против Предстоятеля Церкви, а и против всей ее иерархии, клира и мирян, Собор Украинской Православной Церкви выражает полное доверие Митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету и подтверждает его избрание украинским епископатом 9 июля 1991 г. Предстоятелем Украинской Православной Церкви”.

“Обращение” о даровании автокефалии было для сергиевской Московской “патриархии”, что называется, как обухом по голове. Очухивалась она от этого до февраля 1992 года. После чего все архиереи-участники “Поместного Собора”, в том числе и виновник торжества — владыка Филарет, были вызваны в “белокаменную” на “Архиерейский собор” РПЦ, прошедшего 30 марта — 4 апреля 1992 года в гостинице Свято-Данилова монастыря, и там, под магнитофонную запись, перед Святыми Крестом и Евангелием, владыка Филарет пообещал по возвращении в Киев, подать “Архиерейскому собору УПЦ” прошение о сложении с себя полномочий “Предстоятеля Украинской Православной Церкви” и остаться в ней на положении епархиального архиерея. Запись эту потом, на фоне изображения упомянутых Креста и Евангелия, долго крутили на “бис” по телевидению под соответствующие комментарии.

Однако, вырвавшись из цепких объятий сергиевской Московской “патриархии”, по возвращении в Киев, владыка Филарет посмотрел на все произошедшее уже другими, не московскими глазами и обещанного исполнять не стал, а занялся совершенно иными, гораздо более злободневными, как ему казалось, вопросами. Он просто проигнорировал московские события и в духе лучших сергиевских традиций усугубил “чуткое руководство” отодранным от Русской Православной Церкви и “вверенным” ему сергиевской Московской “патриархией”, куском хитона Христова — так называемой “Украинской Православной Церковью”.

К маю 1992 года, терпение, пребывающей в ожидании и недоумении сергиевской Московской “патриархии”, порядком иссякло. Она то традиционно думала, что Филарет и пикнуть не посмеет, как в былые времена. И здорово ошиблась — времена то стали уже, не былые. И поняв, что ее элементарно надули, она решила перейти к решительным действиям.

И ее можно понять. Только что ее называли мамой родной — Матерью-Церковью, и вдруг она уже только в дочери и годиться. При этом не следует забывать, под “государственным сопровождением” какого учреждения находилась сергиевская Московская “патриархия”. Не те замашки были у этого учреждения, чтобы вот так просто спускать все с рук.

Долго оно, как у всякой бюрократии, “доходило”, но когда “дошло” — решение было принято молниеносно. Причем, поскольку дело касалось Украины, то и действовать решили в духе ее национальных традиций, олицетворенных ее литературным героем — Тарасом Бульбой, то есть — “Я тебя породил, я тебя и убью!”.

Организацию осуществления этого решения взял на себя все тот же “вооруженный отряд КПСС”. Все украинские архиереи в 24 часа были погружены, отправлены и получены в Харькове. Причем так торопились, что в суматохе, забыли прихватить будущего “Предстоятеля” “Украинской Церкви” — митрополита Владимира (Сабодана). И 27 мая 1992 года “Харьковский архиерейский собор” Украинской Православной Церкви “за церковные преступления” отстранил от должности и запретил в священнослужении год назад пожизненно избранного “Предстоятеля УПЦ” — митрополита Филарета (Денисенко).

Какой умилительный сюжет! Прямо сказка “Али-Баба и сорок разбойников”. Разбойнички осудили своего “пахана” за излишнюю жестокость и аморальность!

История взошла на круги своя. За что боролись — на то и напоролись. Отлились сергиевцам митрополита Петра (Полянского) слезки.

Все то, что проделал митрополит Сергий (Страгородский) в отношении Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра, то и с сергиевско-Московско-патриархийными бонзами проделал митрополит Филарет!

История, как известно, повторяется дважды. Первый раз — в виде трагедии, второй — в виде фарса. Так было и на этот раз.

Как митрополит Сергий вероломно нарушил доверие, оказанное ему митрополитом Петром, так нарушил и митрополит Филарет “доверие” оказанное ему сергиевской Московской “патриархией”. Как митрополит Сергий, имея на руках распоряжения митрополита Петра, проигнорировал их, скрыл от Церкви, и продолжил свою раскольничью деятельность, так и митрополит Филарет, дав обещание перед Святыми Крестом и Евангелием, вменил его в ничто и продолжил свою раскольничью деятельность. Как митрополит Сергий, в оправдание своего противоканонического поведения, начал громоздить одну каноническую несуразицу на другую, так и митрополит Филарет спасая свое “предстоятельство” сотворил каноническую несуразицу “скрестив коня и пламенную лань” — УАПЦ и УПЦ, без решения их “Поместных Соборов”, без их на то желания и согласия. Как митрополит Сергий оправдывал произведенное им подчинение “Христа” “Велиару” “спасением Церкви”, так и митрополит Филарет из темной глубины средневековья вытащил небылицу “нэзалэжной” “Киевской митрополии” и оправдывал произведенное им подчинение “Христа” “Украинскому национализму” восстановлением “исторической справедливости”, возведя учиненный им раскол в расколе к Киевской митрополии времен гетмана Ивана Самойловича. Хотя хиротонии как самого митрополита Филарета, так и всех архиереев сергиевской Московской “патриархии”, восходят по времени не далее, чем до ЦК КПСС времен Кагановича.

Такие вот исторические параллели. Таково вот “зеркало сергиевской Московской “патриархии””.

Там же на “Харьковском архиерейском соборе” “Предстоятелем УПЦ”, в духе лучших сергиевских традиций — заочно, был “избран”, тогда управляющий делами сергиевской Московской “патриархии”, митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир (Сабодан). Избран теми же украинскими епископами, которые только что, семь месяцев назад, — проголосовали за автокефалию УПЦ, “отвергли все клеветнические нападки”, “выразили полное доверие Митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету” и “подтвердили его избрание украинским епископатом 9 июля 1991 г. Предстоятелем Украинской Православной Церкви”.

Вот такие сапоги всмятку!

Что касается самого заочного избрания управляющего делами патриархии одной Церкви, Предстоятелем другой Церкви, то, пожалуй, это был первый подобный случай в истории Поместных Православных Церквей. Такого еще не было, чтобы Предстоятелем Церкви избирался, да еще заочно, член другой Церкви. Такого нонсенса даже Святые Каноны предусмотреть не смогли. Но, чего там мелочится. Мы, как всегда, “впереди планеты всей”. Надо же и своими “деяниями” как-то обогатить общемировую практику расколов.

Конечно, можно и в наших рассуждениях найти ошибку. Брешь, так сказать. И “брешь” эта в том, что Украинской то Православной Церкви в природе нет, — не существует. Вообще. Нет ее в диптихе Православных Церквей мира, и все. Все другие пятнадцать — есть, а ее, родимой, — нет. Она есть только в воображении сергиевской Московской “патриархии” и расколоначальных определениях ее “соборов”, да еще в гражданских юридических документах. А в церковных она — мираж — фантом, так сказать. Вроде финансовой пирамиды: и офис вроде есть, и гражданские юридические документы присутствуют, вот и окошечко, куда деньги сдавали — имеет место быть, а хватишься получать дивиденды — вот ее уже и нет. Ищи свищи!

Выдумана “эта Церковь” была мудрецами из сергиевской Московской “патриархии” якобы для борьбы с очередным расколом порожденным той же сергиевской Московской “патриархией”. Имя сему расколу — “Украинская Автокефальная Православная Церковь” (УАПЦ), а итоги этой “борьбы” у всех на виду — раскол в расколе — Киевский патриархат. И как все, выдуманное в недрах сергиевской Московской “патриархии”, так и “Украинская Православная Церковь” — носит антиканонический надувательский характер. И история ее возникновения также надувательская. Отец же этой, с позволения сказать, “Церкви” и главный сергиевско-Московско-патриархийный мудрец был... кто бы вы думали? Конечно! Угадали! Кто же еще? — митрополит Филарет!

А дело было так.

Глава 2.

Глава 3.