КАНОНИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ - Часть 3

Глава 2.

Русская Православная Церковь Заграницей.

Русская Православная Церковь заграницей является частицей великой многострадальной Русской Церкви, имеющей в своем составе девять десятых душ всего христианского православного мира. Русская Православная Церковь это душа великого русского народа, вдохновившая его историческое существование и его культуру. Русская православная Церковь в настоящее время пленена богоборческой антихристовой властью и сохраняется внутри России в катакомбах, а за пределами России в Русской Православной Церкви заграницей, на которую Божественным Промыслом возложен подвиг хранения неповрежденной истины во исполнение обетования Христова: “Созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют Ей” (Мф. 16, 18).

Эта маленькая частица великой Русской Церкви — Русская Православная Церковь заграницей, возглавляется Первоиерархом Митрополитом Филаретом, имеет в своем составе 24 архиерея (вместе с Первоиерархом), из коих 21 — русских и 3 иностранных, — румынский, болгарский и православных голландцев. В составе Русской Православной Церкви заграницей имеется свыше 320 священников, 350 приходов, 5 мужских монастырей, 8 женских и некоторое число общин и молитвенных пунктов.

Основание Русской Православной Церкви заграницей было связано с великим исходом русских людей из своей родины, плененной богоборческой коммунистической властью, бесчеловечно поработившей русский народ и поставившей своей задачей уничтожение религии и совершенное искоренение у людей веры в Бога. Главным каноническим основанием учреждения Русской Православной Церкви заграницей является указ Патриарха Тихона за № 362-20 г., предусматривающий необходимость образования самостоятельного церковного управления для тех частей Русской Церкви, которые, по обстоятельствам переживаемого времени, будут оторваны от Патриаршего управления в Москве.

Со времени коммунистической революций в 1917 году многие русские люди покинули Россию, но самый великий исход русских людей из своей родины произошел в 1920 году из Крыма после окончания гражданской войны, закончившейся победой коммунистов. Среди этих русских людей было значительное число духовенства и в том числе архипастырей во главе с Митрополитом старейшей русской кафедры и первым избранником на Московский Патриарший престол — Митрополитом Антонием Киевским и Галицким. Он и счел своим долгом позаботиться об устроении церковной жизни русской эмиграции, перенеся заграницу образовавшееся на юге России Высшее Церковное Управление. Заграницей, после первоначальных мер, обеспечивающих устройство церковных общин на местах расселения русской эмиграции, прежде всего в г. Константинополе и его районе, который явился первым этапом при исходе из Крыма и где тогда окормлял русских людей Архиепископ (впоследствии Митрополит) Анастасий, в 1921 году, в целях более постоянной организации церковной жизни, в Югославянском городке Сремских Карловцах было созвано “Собрание представителей Русской Православной Церкви для объединения, урегулирования и оживления церковной деятельности заграницей”. Это собрание в конце своих занятий было, по предложению Сербского Патриарха Димитрия, под покровительством которого оно было созвано, переименовано в “Русский Заграничный Церковный Собор”.

Церковный Собор в Ср. Карловцах установил основные положений церковного устроения русской эмиграции и обратился с призывами о восстановлении Русского Царства с предостережениями свободного мира от сотрудничества с коммунистическим правительством. Собор обратился к созванной тогда Мировой Конференций в Генуе, призывая мир отвергнуть начавшееся тогда сотрудничество иностранных правительств с советской властью и содействовать восстановлению исторической России. Призыв Собора не был тогда услышан теми, к кому он был обращен, но призыв этот сохраняет свою силу и по сей день.

“...Пусть подумают вершители судеб человечества, — говорил Собор в своем обращении, — какое гибельное оружие они дают в руки всех преступных, безрелигиозных и аморальных элементов своего населения, если Всемирная Конференция, заменившая теперь совет королей и папы, введет в свою среду убийц и цареубийц, предателей своего отечества. Если теперь правительства откажутся от всяких своих нравственных обязательств, то преступная часть населения скоро возьмет верх в различных государствах и тогда картины русских поголовных избиений целых городов, жестоких пыток, грабежей и насилий будут находить себе место и в прочих государствах Европы и других частей света...”

Русская эмиграция быстро расселилась во всех частях света и начала свою трудовую жизнь, и Русская Православная Церковь заграницей сразу же стала мощной церковной организацией, распространяя свое ведение и на всех православных русских людей, находившихся во всех странах мира. В Югославии под покровительством Сербской Православной Церкви и Короля Александра находился Архиерейский Синод во главе с Митрополитом Антонием, первое время именовавшийся Русским Высшим Церковным Управлением заграницей, и там периодически созывались Архиерейские Соборы. В Париже находился Митрополит Евлогий, который распространял свое ведение на страны Западной Европы, в Северной Америке Митрополит Платон и на Дальнем Востоке — Митрополит Иннокентий в Китае и Митрополит Мефодий в Харбине.

Безбожная советская власть сразу же поняла какую грозную для нее опасность представляет русская эмиграция, руководимая Православной Церковью и вдохновляемая Ею на борьбу с коммунизмом, и приняла энергичные меры, чтобы расстроить и обессилить церковную организацию и внести затем смуту в ряды русской эмиграции.

22 апреля/5 мая 1922 года последовал из Москвы от Патриаршего Управления указ о закрытии Высшего Русского Церковного Управления заграницей за политические от имени Церкви выступления. Указ этот, за подписью Патриарха Тихона, был издан по требованию советской власти под угрозой физического уничтожения находившегося в России духовенства. В это же время Патриарх Тихон был лишен свободы, а собранный против него живоцерковный лже-Собор, имевший целью подготовку суда над Патриархом Тихоном и его казнь, по поводу Заграничной Церкви принял следующее решение:

“Участники Карловацкого Собора и другие лица духовного звания, выступавшие против советской власти и благословившие восстание белогвардейщины, признаются не только политическими, но и церковными преступниками и за провокационную деятельность, и за непоправимый вред, нанесенный родине, всероссийским церковным собором отлучаются от Церкви”. Это постановление лже-Собора является свидетельством того, какое большое влияние имела Русская Православная Церковь заграницей сразу же после своей организации, что было так не на руку советской власти.

Митрополит Антоний от имени Высшего Церковного Управления заграницей принял энергичные шаги для того, чтобы поднять мировое общественное мнение и иностранные правительства в защиту арестованного большевиками в Москве Патриарха Тихона, над которым подготовлялись суд и казнь, и, действительно, советская власть вынуждена была освободить из-под ареста Патриарха. Но через два года после этого Патриарх скончался на 61-м году своей жизни при весьма загадочных обстоятельствах, а вслед за сим были устранены и старейшие русские иерархи — такие, как митрополиты Петр, Арсений, Кирилл и другие.

В 1927 году заместитель Местоблюстителя Патриаршего Престола в Москве Митрополит Сергий склонился к соглашению с советской властью, по которому Патриаршее церковное управление в Москве оказалось в плену у советской власти и в полной от него зависимости. В таком плену Патриаршее Управление в Москве, возглавляемое в данное время Патриархом Алексием, пребывает и по настоящее время, являясь послушным орудием для пропагандистских целей в руках безбожной советской власти.

Русская Православная Церковь заграницей, сохраняя драгоценное наследие веков, на котором выросла Россия и которое было заложено в ея основание Св. Равноапостольным Великим Князем Владимиром, должна была пережить многие испытания, так как безбожная советская власть не останавливалась ни перед какими мерами для разрушения и уничтожения Заграничной Церкви.

Верховным органом управления, законодательства и контроля Русской Православной Церкви заграницей явились Архиерейские Соборы, состоявшие из всех архиереев, находившихся заграницей и созывавшиеся периодически по мере фактической для этого возможности. Всех соборов было созвано со времени основания Русской Церкви заграницей 24, из коих два — в 1921-м году и в 1938-м году были с участием представителей клира и мирян. Архиерейские Соборы и являются теми главнейшими этапами, по которым протекала жизнь Русской Православной Церкви заграницей.

В сентябре месяце 1922 года Архиерейский Собор, исполняя указ Патриарха Тихона о закрытии Высшего Церковного Управления заграницей, организовал вместо него временную высшую церковную власть заграницей в виде Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей.

В следующем 1923 году Архиерейский Собор учредил постоянное церковное управление заграницей в лице Архиерейского Синода и Архиерейского Собора, сохраняя духовную связь с Святейшим Патриархом Тихоном в Москве, но считая себя свободным от какой бы то ни было зависимости от безбожной советской власти.

В 1924 году Архиерейский Собор разоблачил созданную в Москве советской властью “Живую Церковь”, как преступную организацию, предостерег все Поместные Церкви от ея признания и организовал общественное мнение свободного мира в защиту гонимого в Москве Патриарха Тихона.

В 1926 году произошла печальная церковная смута заграницей, явившаяся следствием общего хаоса в церковных делах, созданного советской властью. От единой доселе Русской Православной Церкви заграницей откололись значительные части — Западно-Европейская Митрополия и Северо-Американская Митрополия. Не взирая на это тяжелое потрясение, Заграничная Церковь (будем так ее называть в дальнейшем изложении ради сокращения), хотя и значительно ослабленная, но сохранила основы своей организации и своих целей. В странах Западной Европы и Северной и Южной Америки были образованы епархии из приходов, сохранивших верность Архиерейскому Синоду. В 1928 году Архиерейский Собор решительно отверг требование советской власти, предъявленное ею через Митрополита Сергия из Москвы, о даче заграничным духовенством подписок о его лояльности к советской власти. Заграничная Церковь в ответ на это требование осудила Митрополита Сергия за его сотрудничество с советской властью и вновь призвала русский народ и русскую эмиграцию к ее свержению.

В 1931 году Архиерейский Собор высказал свое отрицательное отношение и к проекту Константинопольского Патриарха о созыве 8-го Вселенского Собора, указывая на невозможность участия в нем плененной безбожной властью великой Русской Православной Церкви, осудил введение в церковную жизнь нового стиля и других антиканонических реформ, предлагавшихся и отчасти принятых некоторыми Поместными Православными Церквами в угоду господствовавшему тогда модернизму.

В 1932 году Архиерейский Собор издал обширное послание, в котором изложил историю возникновения и жизни Зарубежной Церкви, обосновал отрицательное отношение к коммунистической власти и осудил какое бы то ни было с нею сотрудничество.

В 1934 году Архиерейский Собор после принесения Митрополитом Евлогием и другими запрещенными иерархами покаяния, для изжития церковной смуты и восстановления церковного единства, снял наложенное на них запрещение, но, как показали дальнейшие события, это мероприятие не достигло своей цели. Церковное единство оказалось невосстановленным.

В 1935 году Архиерейский Собор, продолжая свои усилия для восстановления церковного единства, принял посредничество Сербского Патриарха Варнавы, под председательством которого в Ср. Карловцах было созвано совещание при участии представителей всех разъединенных частей Зарубежной Церкви; на совещании было выработано Положение о Русской Православной Церкви заграницей. Несмотря на это, единство с Западно-Европейской Митрополией, возглавляемой Митрополитом Евлогием, достигнуто не было, но было достигнуто воссоединение Северо-Американского Митрополичьего Округа, которое и просуществовало 11 лет, но вновь было нарушено в 1946 году на Кливлендском соборе, признавшим духовную власть Московского Патриарха и отделившимся от Заграничной Церкви.

28 августа/10 сентября 1936 г. на 74-м году жизни скончался основатель и глава Заграничной Церкви Блаженнейший Антоний, Митрополит Киевский и Галицкий, и на его место Архиерейским Собором единогласно был избран указанный им своим преемником Митрополит Анастасий.

Архиерейские Соборы 1936, 1937 и 1938 годов происходили под знаком непрерывных усилий для восстановления церковного единства, но Западно-Европейский Округ не пожелал воссоединиться с Зарубежной Церковью и предпочел остаться в ведении Константинопольского Патриарха на положений экзархата.

В 1938 году был созван 2-ой Церковный Собор с участием представителей клира и мирян, труды которого были изданы в виде обширного тома и который явился последним собором перед новыми испытаниями для Зарубежной Церкви с наступившей 2-ой Мировой войной.

В годы Мировой войны Архиерейские Соборы не могли быть созываемы, но Первоиерарх Митрополит Анастасий, благополучно избежав все те опасности, которые угрожали его жизни при бомбардировках Белграда, когда бомбы падали вокруг убогой русской церкви в Белграде в часы совершения в ней богослужений, при переезде из Югославии в Австрию, а затем в Германии, сохранял церковное управление, хотя связь и с Северной и Южной Америкой, и с Дальним Востоком, и с странами Европы, находившимися по другую сторону военного фронта, была утрачена, а на Дальнем Востоке был распространен слух о смерти Первоиерарха и об упразднении Архиерейского Синода.

В октябрь 1943 г. Владыка Митрополит прибыл в Вену, где под его председательством состоялось совещание 2 заграничных архиереев, признавшее незаконным избрание митрополита Сергия патриархом (избранного в Москве, в сентябре 1943 г.), происшедшее под непосредственным руководством советской власти и без свободного волеизъявления большинства русских архиереев. Этим актом была сохранена независимость Зарубежной Церкви от контроля советской власти, осуществляющегося через Московскую Патриархию.

В 1946 году, впервые после второй Мировой войны, был созван Архиерейский Собор в г. Мюнхене, который подтвердил незаконность избрания Патриарха Алексия в Москве, не взирая на то, что все Поместные Православные Церкви, по рекомендации советской власти, вышедшей победительницей из войны, признали законность такого избрания. Зарубежная же Церковь, в послании своего Первоиерарха заявила, что она остается непоколебимо верной своей Матери Русской Православной Церкви и немедленно воссоединится с нею, как только русский народ освободится от безбожной власти и Московская Патриархия будет свободной от порабощения коммунистической властью.

В 1950-м году, с переездом на жительство Митрополита Анастасия из Германий в г. Нью-Йорк, высшее управление Зарубежной Церковью было перенесено в Соединенные Штаты Северной Америки. В 1950-м году Архиерейский Собор, открывшийся в Св. Троицком монастырь и происходивший в “Новой Коренной Пустыни” в Махопаке, был занят вопросами устройства церковной жизни русской эмиграции, значительно увеличившейся в своем численном составе с присоединением к ней беженцев второй Мировой войны (Дипи) и с присоединением к Архиерейскому Собору иерархов Украинской и Белорусской автономных церквей.

В 1953 году Архиерейский Собор был также занят вопросами церковного управления и на этом Соборе был поставлен для обсуждения вопрос о прославлении в лик святых угодников Божиих Протоиерея отца Иоанна Кронштадтского.

В 1956 году Архиерейский Собор пересмотрел все законоположения, которыми руководствовалась Зарубежная Церковь, и утвердил “Положение о Русской Православной Церкви Заграницей”.

В 1959 году Архиерейский Собор собрался в новой резиденции в Нью-Йорке на улице Парк Авеню, в доме подаренном, с устроением в нем собора, Зарубежной Церкви С. Я. Семененко, в силу своего почитания и добрых чувств к Митрополиту Анастасию.

В 1962 и в 1963 годах Архиерейские Соборы были заняты рассмотрением церковных дел в Калифорнии, осложнившихся там в связи с нестроениями, возникшими с постройкой нового кафедрального собора в г. Сан-Франциско.

В 1964-м году, по желанию Митрополита Анастасия, был собран Архиерейский Собор для избрания нового Первоиерарха согласно желания Митрополита Анастасия, ввиду своего преклонного возраста (91 год) и болезненного состояния своего здоровья, уйти на покой. Первоиерархом был единогласно избран Митрополит Филарет. На этом же Соборе было решено прославить Приснопамятного Протоиерея отца Иоанна Кронштадтского, как святого угодника Божия, что и было исполнено всей Русской Православной Церковью заграницей в день его рождения и тезоименитства 19 октября/1 ноября 1964 года. Митрополит Анастасий был избран Почетным Председателем Архиерейского Собора с предоставлением ему титула Блаженнейшего и ношения двух панагий.

9/22 мая 1965 года последовала кончина Блаженнейшего Митрополита Анастасия на 93 году его жизни. Отпевание было весьма умилительно и торжественно совершено 11 архиереями и множеством духовенства в Синодальном соборе и погребение, согласно завещания почившего, в Св. Троицком монастыре в Джорданвилле.

Исполнительным органом Архиерейского Собора Зарубежной Церкви является Архиерейский Синод с постоянным пожизненным председателем Первоиерархом — в настоящее время Митрополитом Филаретом и избираемыми на каждом Архиерейском Соборе членами Архиерейского Синода — двумя вицепредседателями — (ныне) Архиепископ Иоанн и Архиепископ Никон, двумя постоянными членами — (ныне) Архиепископ Александр и Архиепископ Аверкий и двумя запасными членами, — (ныне) Архиепископ Серафим и Архиепископ Виталий. Обязанности секретаря исполняет Архиепископ Никон. Правителем канцелярий Архиерейского Синода состоит Протопресвитер Георгий Граббе. Архиерейский Синод помещается в указанном выше доме, подаренном и устроенном С. Я. Семененко, в лучшей части Нью-Йорка, на Парк авеню. В этом же доме устроены две церкви — Синодальный Собор Знамения Божией Матери и меньшая церковь преп. Сергия Радонежского. Настоятелем обеих церквей является Первоиерарх; богослужения совершаются ежедневно в меньшей церкви, а в воскресные и праздничные дни — в Соборе. В воскресные дни в меньшей церкви совершаются богослужения на английском языке настоятелем состоящего при Синоде Св. Николаевского Американского прихода — протоиереем англичанином Джеймсом (Иаковом) Гриффич. В Синодальном доме также помещаются Св. Сергиевская Гимназия с правами среднего учебного заведения, с небольшим составом учащихся, и субботняя школа со 120 учащимися.

В непосредственном ведении Архиерейского Синода и его Председателя находится ряд церковных учреждений — подворий, миссий и приходов. Подворьем Архиерейского Синода является “Новая Коренная Пустынь” в Махопаке в 60 милях от г. Нью-Йорка, в прекрасном курортном месте. Это имение было подарено Зарубежной Церкви князем и княгиней Белосельскими в 1948 году, в то время, когда Зарубежная Церковь особенно нуждалась в помещениях для своих учреждений. В имении была основана “Новая Коренная Пустынь”, и самое имение благоустроено и приспособлено для церковных целей трудами Архиепископа Серафима, который в течение нескольких лет был настоятелем этого подворья и сохраняет попечение о нем до настоящего времени. Трудами Архиепископа Серафима в “Новой Коренной Пустыни” устроена благолепная церковь, в которой совершаются ежедневно богослужения. В настоящее время настоятелем “Новой Коренной Пустыни” состоит архимандрит Иннокентий, имеется небольшое монашеское братство. В летние месяцы на отдых приезжают богомольцы.

Второе Синодальное Подворье находится в Калифорнии, в г. Бурлингейм, вблизи г. Сан-Франциско, с церковью в честь Всех Святых в земле Российской просиявших. Подворье было создано усердием русских православных людей для пребывания в нем Владыки Митрополита Анастасия во время его посещений Калифорнии. При Подворье имеется Братство, которое имеет попечение о Подворье. Настоятелем церкви состоит протоиерей Николай Масич.

В непосредственном ведении Архиерейского Синода находятся — Русская Духовная Миссия в Иерусалиме с ея монастырями и учреждениями и Русская Православная Малабарская Духовная Миссия в Индии во главе с архимандритом Лазарем. Кроме того в каноническом ведении Председателя Архиерейского Синода, как Епархиального Архиерея, состоять приходы: в Риме, в Турции, в Иране, в Бейруте, в Тунисе, в Бизерте, в Алжире, в Марокко, в Каире, в Йоханнесбурге (Южная Африка), в Дербане на Индийском океане, в Капштадте, в Лоренцо Марко (Португальская колотя), в Сант-Яго (Чили), и в Соединенных Штатах в ведении Председателя Архиерейского Синода находятся приходы Покровский в Лос-Анджелесе и Николаевский в Флинте.

В составе Русской Православной Церкви заграницей имеется 14 епархий, возглавляемых епархиальными архиереями, из коих; 5 в Северной Америке — Восточно-Американская и Нью-Йоркская, Западно-Американская, Лос-Анжелесская и Тексасская, Чикагско-Детройтская, и Монреальская и Канадская. 4 в Западной Европе — Германская, Австрийская, Западно-Европейская и Британская, 4 в Южной Америке — Аргентинская, Бразильская, Чилийско-Перуанская и Венесуэльская и 1 в Австралии — Австралийско-Новозеландская.

Архиепископ Никон

(все данные в вышеприведенном обзорном очерке имели место по состоянию на 1968 год — прим. сост.)

Глава 2.

Глава 3.